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第1029章 圣人之说（第3页）

“农事，人文之基，文明之石……”

农圣是一位看起来非常沧桑的老者，皮肤黝黑，不过眼睛很明亮。

在他开口的过程中，其上方亦是有一方世界演化而出。

周清仔细聆听农圣学说，发现其虽是农圣，但其学说并不只涉及到农事。

农圣的学说，实质是重人。

从农事，到生命，核心是贵生贵命。

以农来保障生命，发展生命。

周清听了一会儿便明白一点，这位农圣一定是木之一道、生命一道的大高手。

这些圣贤的学说，一般都与他们所修之道息息相关。

别看农圣大谈农事，真和这位圣贤战斗起来，那你就会知道其在生命一道上的造诣有多么强横了。

又像理圣，他的思想看似只是主张天地与众生要遵循天地，但也能从中窥见出他的几分根底。

若是和理圣战斗，你就会体验到天理的厉害，那时天理就不再是理圣的学说，而是他的力量体现，会从各方面来束缚你，限制你，让你无法违背他的意志。

农圣之后，法圣开始宣扬自己的学说。

法圣学说，在当今玄黄界诸国中流传甚广，是当之无愧的显学。

法圣和理圣的思想，其实有一定的相似性，两者都认为秩序和规矩是最大的，一切事物都要在秩序内运转。

听起来，双方很有共同话题，似乎非常契合，说是兄弟学说也不为过，但实则不然。

理圣一派和法圣一派，两者的关系其实非常差，他们的学说思想本质上不仅不契合，反而是完全对立的。

如果说理圣主张的理，是在天地开辟之前就客观存在的秩序，那么法圣的主张法，就是人为制定的规矩。

一者是“天理”，一者是“人法”，一者客观，一者主观。

这是根本上的对立。

从理圣学说的角度来看，“人法”，就是对“天理”最大的忤逆。

“天理”恒常，一切依“天理”来运转就好，“天理”禁止即不可为，“天理”不禁即可为。

你还搞出来“人法”，岂不是要改变“天理”？

“天理”允许的，“人法”禁止，那听谁的？

反过来也是一样，“天理”的存在，同样是对“人法”最大的限制。

我们要的是人的规矩，不是天的秩序。

人的角度，和天的角度，这怎么可能一样。

所以才说这是根本冲突。

周清听了一小会儿就发现了这个问题，理、法两家，针锋相对的意味很足。

不过周清对此并不在意，他又不是哪家的门人，只是个来听“讲座”的。

只要其中的道理对他有用就行，双方的矛盾冲突，他不在意。

就听了这么一会儿后，周清便感觉到自己的浩然气竟然又有了壮大，七窍玲珑心都活跃了一些。

这样的机会，不可错过。

#沉淀#

而在周清专注于各家学说，吸纳其中道理时，文圣也一直在关注着他。

见他沉浸于圣贤奥义里，文圣轻轻点头。

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