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邢台市威县非遗:土布纺织技艺与梨花大鼓的文化交响
在邢台市威县这片承载着千年农耕文明的土地上,土布纺织技艺与梨花大鼓犹如两颗璀璨的明珠,分别以手工技艺的精妙与曲艺声腔的激昂,串联起劳动人民的智慧与情感。前者以棉线为笔,织就生活图景;后者以鼓板为弦,诉说人间悲欢。二者共同构成了威县非遗文化的核心脉络,成为中华文明多元一体的生动注脚。
一、土布纺织技艺:棉线上的千年诗行
历史溯源:从元末明初到现代复兴
威县土布纺织技艺的历史可追溯至元末明初棉花种植传入时期。据县志记载,明嘉靖二十九年(1550年)威县已建便民棉仓,棉花种植规模初显。至民国时期,官地村日产土布800余匹,丁家寨更达1600匹,产品远销山西、河北等地。20世纪70年代,全县农村“机杼声声响,户户纺织忙”,4万余名妇女参与其中,形成自给自足的纺织生态。2014年,该技艺被列入第四批国家级非物质文化遗产名录,保护单位为威县老纺车粗布制品有限公司。
工艺精髓:十五道工序的匠心传承
土布纺织需经过搓花结、纺线、打线、浆线、染线、络线、掏缯、闯杼、绑机、织布等十五道工序,可概括为“纺、浆、经、刷、织”五大流程。其产品分为平纹布、提花布、别花布三类:
平纹布:以两页综技法织就条形或方形花纹,常见于床单、被面等日用品。
提花布:通过四页综技法,结合挑经通纬工艺,织出方桌纹、梅花纹等图案,如“竹节式方格布”以经线疏密变化呈现竹节质感。
别花布:采用通经断纬技法,在经线中嵌入彩色纬线,形成双面纹样。传承人高庆海、陈爱国夫妇创新“称样挑线法”,使石榴花、双喜字等图案色彩更丰富,视觉效果逼真。
文化价值:农耕文明的活态载体
土布纺织技艺承载着威县自元末明初以来的科技、艺术与民俗信息。其图案多蕴含吉祥寓意,如“铺席盖斗越过越有”中的“席”与“斗”纹样,既体现农耕智慧,又传递对美好生活的向往。2016年,高庆海夫妇创作的别花长卷《清华三景及校训》被清华基金会收藏,彰显传统技艺与现代文化的融合。如今,通过“公司+农户”模式,威县土布已开发出文创产品,年产值超千万元,实现非遗保护与经济发展的双赢。
二、梨花大鼓:鼓板间的百年传奇
历史脉络:从犁铧片到国家级非遗
梨花大鼓原名“犁铧大鼓”,因演唱者手持犁铧片伴奏而得名,清乾隆年间已有艺人演唱。清嘉庆年间,威县王奎山、临西吕连山等“五大山”艺人将其推向高峰,风靡冀鲁两省。清末民初,小说家刘鹗在《老残游记》中描绘的黑妞、白妞姐妹,正是以山东名角刘小玉为原型的梨花大鼓艺人。20世纪50年代,威县形成孙家班、魏家班、郭家班三足鼎立的局面,艺人孙金枝(艺名“大金枝”)更因表演《广场思亲》获全国优秀曲目奖。2008年,梨花大鼓被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
艺术特色:板腔体的声腔革命
梨花大鼓以月牙板、矮脚鼓、大三弦为伴奏乐器,后增设四胡、二胡、扬琴,形成“一人多角”的表演形式。其唱腔属板腔体,分慢板、二性板、快板、散板四种板式,句式有十字韵、七字韵等,素有“腔多字少七十二哼哼”之称。传统书目如《包公案》《海公案》以说为主、唱为辅,中长篇叙事见长;现代剧目如《林海雪原》则融入时代主题。表演时,艺人通过“运字行腔”将故事情感推向高潮,如孙金枝演唱的《双锁山》以高亢嗓音模拟战场厮杀,令观众如临其境。
传承创新:从庙会到舞台的蜕变
梨花大鼓的传承历经口传心授与现代培训双重路径。威县文化馆通过举办传承人群培训班,培养新人;省级传承人张君丽以《庄稼院里种文化》获河北省燕赵群星奖。2023年,河北省拍摄《梨花大鼓》专题片,通过国家共享工程网传播,扩大其影响力。如今,梨花大鼓不仅活跃于庙会、集市,更登上全国非遗曲艺周等大型舞台,实现从民间娱乐到文化符号的升华。
三、非遗双璧:传统与现代的共生
土布纺织技艺与梨花大鼓虽属不同领域,却共同体现了威县非遗传承的两大路径:
活态传承:土布纺织通过“公司+农户”模式,将传统技艺转化为生产力,年产值超千万元;梨花大鼓则以“传承人+培训班”形式,培养新生代艺人,确保技艺不断代。
文化创新:土布纺织开发文创产品,将传统图案与现代设计结合;梨花大鼓创作现代剧目,融入抗日宣传、土改等时代主题,增强艺术生命力。
结语
威县的土布纺织技艺与梨花大鼓,是中华文明多元一体的生动缩影。前者以棉线为媒,织就农耕文明的物质记忆;后者以鼓板为弦,奏响民间艺术的精神乐章。在现代化进程中,这两项非遗通过创新转化,既保留了文化基因的“根”与“魂”,又焕发出适应时代的“新”与“活”。它们如同威县大地的双生花,交相辉映,共同照亮着文化传承的未来之路。
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