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第597章 河北省邯郸市鸡泽县非遗－富奶奶会梨花大鼓坠子书（第2页）

例如，张霞团队将传统曲目与现代音乐结合，创作出《梨花新韵》等作品，既保留了梨花大鼓的“铜板声”，又注入了时代气息。这种“守正创新”的尝试，让梨花大鼓在当代焕发新生。

三、坠子书：弦索声中的市井百态

艺术溯源与曲艺基因

坠子书是流行于冀南、豫北地区的传统曲艺，在鸡泽县亦有深厚传承。

其伴奏乐器以坠琴（三弦）为主，辅以简板或铙钹，唱腔质朴自然，多以民间故事、市井生活为题材。

例如，传统曲目《王二姐思夫》《回龙传》等，通过生动的语言与细腻的表演，展现了冀南平原百姓的悲欢离合。

坠子书的表演形式灵活，既可独唱，也可对唱，甚至可融入舞蹈与武术元素，成为市井文化的“活化石”。

技艺传承与文化困境

坠子书的传承面临“人亡艺绝”的危机。

在鸡泽县，坠子书艺人多为老年，年轻一代因生活压力或兴趣缺失，不愿投身这一行业。

例如，非遗传承人李建国虽坚持演出，但观众多为老年人，演出市场萎缩。为应对这一困境，李建国尝试将坠子书与短视频结合，通过直播平台传播，吸引年轻观众。

同时，他也在鸡泽县中小学开设坠子书兴趣班，培养“小传承人”。这种“线上线下结合”的传承模式，为坠子书的未来提供了新的可能。

四、非遗基因的文明密码

当富奶奶会的神像巡游于村巷，当梨花大鼓的铜板声回荡于剧场，当坠子书的弦索声流淌于直播间，鸡泽县的非遗文化早已超越了“技艺”的范畴，升华为一种文化仪式。

这些技艺是土地的馈赠，是匠人的独白，是时间的窖藏，更是鸡泽人用身体与灵魂书写的生存史诗。

在工业化与全球化的浪潮中，鸡泽非遗技艺如同一座座“民俗博物馆”，守护着燕赵大地的记忆密码。

当每一次庙会仪式结束，当每一声铜板声渐远，当每一曲坠子书落幕，我们聆听的不仅是音乐与故事，更是一个民族对土地的深情、对传统的敬畏、对未来的期许。

非遗的保护，从来不是“博物馆化”的标本保存，而是让技艺在当代生活中“活态传承”。

鸡泽县的富奶奶会、梨花大鼓、坠子书，正通过创新与融合，将古老的文化基因注入现代的血脉之中。

这种传承，既是对过去的致敬，也是对未来的承诺——因为，真正的非遗，永远在人间烟火中生生不息。

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