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第46章 历史多维分析法现场分析周昭王之死云凶是谁（第3页）

正畅想美好未来时，张飞的大脑袋凑过来：“大哥，你读书比我们都厉害，你说，到底该怎么辨别真伪？”

刘备尴尬而不失礼貌的一笑，说个屁，我懂什么。

我的专业是，在自已不懂的领域，找出懂的人。

..........

大汉，

汉武帝旁边一个史官眼睛亮的快冒光了。

“周昭王死于天灾，还是人祸，都能完美解释他的死因，迁发现不了其中的猫腻。”

此人正是司马迁，他如果发现不了几种说法哪种最可信，就会采取笨办法，都记上，让后人自已分辨。

可作为史官，怎么能不清楚真假的。

这是对他专业最大的挑战，也是对他能力最大的讽刺。

“我要好好瞧瞧，后世一个说书的，都能比咱专业史官还厉害。”

........

此刻，各个时空的皇帝，臣子，都心中盘算，或是高谈阔论，或者皱眉沉思，已经跟陈勇这个博主隔空较量上了。

天幕中，陈勇的声音徐徐而来。

【要搞清楚周昭王的死因，不但要考虑当时的生产力，还必须从其他维度分析，比如礼乐制度，当时的朝堂反应。】

视频中，一卷史书竹简展开，正是司马迁写的《史记》

上面金色的文字出现，记载的都是有关周昭王的事情。

1.昭王之时，王道衰微。

2.昭王南巡狩不返，卒于江上。

3.其卒不赴告，讳之也。

【这就是周人对周昭王之死做的一个定性，首先，把周昭王的南征说成了南巡狩猎游玩，其次，在周昭王死后，召公等大臣不向天下发布周昭王的死讯，不让诸侯前来奔丧，更不以天子的礼节下葬，为什么，因为有避讳，觉得此事不能宣扬。】

【支持周昭王死于天灾说法的人，他们就是根据这个史料得出的结论。】

【推论逻辑是，儒家当时的学说，天子死于天灾，是天子失德，神明才降下了天怒，也是因为如此，周人为了维护周朝的统治，才对周昭王的死讳莫如深。】

【但是，我却不支持这种说法。】

【我的看法却恰恰相反！】

【这种说法是考虑到了当时的礼乐制度，可以兼容当时的社会学说以及价值观，但唯独不能兼容周昭王的人设，以及他做过的事情。】

【按照史书记载，周昭王时期王道衰微，他反对王道，反对儒家，要行霸道。他自已在儒家眼中也是穷兵黩武，更是要反对周制，不尊崇天子垂拱而治，要学习商纣王搞中央集权。】

【周昭王在满朝臣子眼中，早就失德了，而且，这种失德行为天下尽知，如果周昭王真死于天灾，不恰恰能证明周制的正确，儒家学说的正确，证明天子就应该垂拱而治！而不是学习周昭王一样反对周制，他们甚至还可以给下一代天子洗脑，把他忽悠成一个二傻子。】

【为什么这么多好处，他们不做呢！就是因为没有天灾，他们总不可能凭空变出天灾，甚至以他们的认知，根本无法想象什么样的天灾，能让天子六师全军覆没！】

【所以，我认为，周昭王是死于人祸，而人祸也跟诸侯有关，因为周昭王要搞集权，还把打下的土地人口，以及西周最稀缺的铜矿都攥在自已手里，等周昭王实力再强大下去，那就是第二个商纣王，要对老旧贵族举起屠刀。

于是，就出现了有人在船只上动手脚，而动手脚的人，大概率还是自已人。

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