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你说一个大殿金碧辉煌,你觉得你见到了,算见了世面。人家觉得那个不算什么,人家多的是,那只是其中很小很小的一个房子而已。这是你见了世面,还是你没有见识呢?
他说,他拥有这个世界上最好的房子。但一切都在变化,在无常中。今天他觉得的绝对好。有一天会腐败不堪,甚至是成空。后面还有人在执着造一个比他这个还好的。没完没了。
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不要有一个觉得的点,若有了,那人就是目光短浅,自己将自己定义在了自我狭窄的认识中了。
跳个视角看看;为什么很多真会讲法的师父,总是苦口婆心翻来覆去的讲一个东西呢?他怎么不像世人那般,哎呀这么修好,那么练好,这么修能看见什么,那么修会有气感。
为啥真正会讲的人,从来不给你说这些话呢?”
“这这这……”
“哈哈哈,莫迷糊。世间一切啊,成住坏空,生住异灭,诸行无常,虚度晨昏。”
“师父这话是什么意思啊?”
“这个啊,其实就是无常啊。世间解释的话;
成住坏空,是佛家宇宙观的四劫理论,描述世界的完整生命周期:
成劫?;意思是世界形成。住劫?;指世界稳定存续。坏劫?呢;就是世界逐渐瓦解。空劫?则是,瓦解之后世界归于虚空,等待新轮回。此过程循环往复,揭示宇宙无永恒实体,一切皆为因缘和合的阶段性显现。
比如;你看世间的四季更替,春夏秋冬。生命循环中的生老病死。
生住异灭,是对应成住坏空聚焦具体事物的演变:
生?;说的是因缘聚合而生。比如你与你的爱人,因缘分走在一起生成爱情。
住?;暂时稳定存在。俩人情投意合组成家庭。
异?;形态与性质变异。因各自心灵视角的境遇,产生不同想法,甚至是矛盾。
灭?;因缘消散而消亡。最后分道扬镳。
此过程,强调一切现象皆无常。如心经所言色即是空,本质无自性。无自性是说,无有恒定,无常性,无我性?。
这不仅仅说的是物体无自性。也在说人的自我。也就是五蕴(色、受、想、行、识)只是暂时聚合的假象,进一步解构了我执的虚妄。
诸行无常,指现象界的本质;万物因缘和合而生,亦因缘离散而灭。如露如电,刹那生灭。
如露;象征?。露水短暂易逝,常出现于清晨且迅速蒸发,映射一切现象存在的脆弱性与无常性。
如同清晨草叶上的露珠,看似晶莹却无法持久,暗喻一切有为法(因缘和合而生的事物)仅是暂时有效的表象。
如电;比喻?;闪电瞬间划过天际,象征现象消亡的迅疾与不可捕捉性。佛陀以此强调有为法的生灭速度远超人类感知,如科学测算中,一弹指含六十刹那,一刹那有九百次生灭,揭示物质世界实为刹那相续的幻相。
(简单你可以理解为,就是老快了,啥事儿还特么没来得及反应呢就过去了。例如;一不注意长大了,一不注意又过了几年,看似日子是在一天天的过。但人很难真的去感受到时间的飞速流逝。只会偶尔想一下,也仅仅只是想一下,感叹道;这时间可过的真快。完事了,没了。想这个有特么毛用?)
了知无常之道,并不是让人消极否定。
而是破除对常的执着,导向对真相的觉知。认知无常可减少贪嗔痴之苦,警示执念虚妄,倡导顺应变化。(就是别老做迷糊蛋,做个小笨蛋,懵呼呼的虚度光阴,追逐那些看似如何,却只昙花一现的妄想。干特么点有意思的事儿,才好玩儿。一天老特么执着个有啥没啥的干啥?有啥也不是一直有的,没啥也不是一直没的。自己把握自己的人生,若是愿意,咱们自己活成自己人生中的主人公,能咋滴啦?咱就这么活,咳咳咳。)
虚度晨昏?是说;时间观照?,晨昏象征昼夜更迭,喻指光阴易逝。强调精进修行,反对沉溺无意义的享乐或懈怠。需以随遇而安的智慧平衡生活。既不抗拒无常,亦把握当下,以清净心转化生命体验。
(随遇而安,是随无常之境遇,将心安在每一个当下。不抗拒,是说,不特么害怕,来啥应啥。把握当下,适时随机变化应对一切困难与挑战。清净心,就是如如不动,自然而然,本自具足的心。
转化生命体验;就是,嘿嘿嘿,以往那个我,被无形大手操控的那个我,哈哈哈,开始了主动模式。自己成为了自己的玩家。自己主宰自己的生命体验。
出无常啊,是心出无常。身还在无常中呢。身受心不受。心出一切受与不受,什么胖瘦黑厚的,想特么受,受一下,不享受就能不受。不染于心也不染于物。)
做到这般,就是真人了啊。是真正的自己在活。不是那个不受控制的自己在活了。打着打着游戏换人啦,真实的自己出来主导战局啦。哦吼吼。呀哈哈哈哈哈。”
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