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第76章 抚愈（第2页）

可是，杨子灿丝毫也没有将他们进行打散，重新调整出去的意思。

反而，又在皇帝授意下，对其进行了扩充和训练。

骁果中卫，现在有足足六万！

刚好，是远在白道城的骁果左卫，以及南下江都的骁果右卫的总和。

骁果卫的编制，达到了其平行历史上的最高峰。

十万！

这十万，是杨子灿反复训练、反复筛选，集数年之心血！

也是他、广、萧后、杨侑、杨吉儿五人，在观文殿密室小会上，提出的一个小目标！

这股力量，也是关于一场掩盖在历史烟云中惊天阴谋的基础。

现在，就等关于广皇帝同意调防策的批复诏旨！

伴随着瓦岗寨匪患的消除，阿布在豫州总管府辖区内，用铁血手段管理的同时，又开始展开了柔性抚民活动。

干啥？

文化，娱乐。

宣教之策！

主要由三项，宗教活动，娱乐活动，科举活动。

最先开展的，是一系列频繁的官方和民间组织的宗教活动。

具体的，就是通过僧、道系统，广施粮物，举办法会。

大隋的佛教和道教，其管理和发展相当健康。

先说说，佛教的情况。

鸿胪寺下，统典客、司仪、崇玄三署，各置署令。

昭玄寺，是当时作为佛教系统的直接管理机构，置于崇玄署下。

隋文帝下诏任命僧猛法师，为隋国大统三藏法师，作为最高僧官的沙门大统。

大统之下，又分设职务，天下三藏，再分置十统。

在沿用北魏的昭玄系统之外，大隋也保留了北齐的断事沙门。

而在地方上，在州设置僧正与沙门都等僧官。

广皇帝后，诏智顗为大沙门，委以佛法，令其弘护。

其实，大隋的这些僧官，远不像前朝僧官系统那样，拥有能左右天下朝局的实权。

皇帝，只是想借其声望，教化百姓，安抚僧众。

与此同时，大隋又以大兴善寺为国寺，内设立国内国外佛法交流教育机构。

在此，拜连提黎耶舍为外国僧主，主理对外佛事。

其主要职责，就是对外国僧人进行管理和安抚，并主持相关译经和交流活动。

特别值得一提的是，大隋还在大兴善寺，设“二十五众”。

什么意思？

就是由二十五位通达佛教义理的高僧，组成国家最高的佛学教育组织！

这个组织，专门负责执行佛教教化弘法工作。

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