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周瑞虽然十分的激动和喜欢,但是并不能拿出来装逼。
第五个红包,周瑞得到了一个来自战国时期的玉璧。
根据小悠的介绍,这玉璧乃是古时候用来给帝王陪葬用的。
呈圆形。
中间有孔。
整个玉璧晶莹剔透。
一看就是名贵的宝玉雕琢而成。
在玉璧上面,雕刻着精美的图案。
这些图案周瑞不认识,但是看起来十分的精美。
也十分的复杂。
商代玉璧大多是弦纹,春秋到战国时期主要有云纹、谷纹、蒲纹,有的还有蟠螭纹;到了唐宋元出现了凹吊蟠螭纹、乳钉纹、兽面纹、花鸟纹。
汉代玉璧沿袭了战国的风格而又略有变化,玉质仍以白、青、碧玉为主,但壁的形体加大,有的直径达30直至50厘米以上,组合纹饰更为流行,有的还饰以吉祥文字。
所以周瑞咨询了小悠一下,根据小悠所说,这种图文叫做勾连雷纹,是一种很古老的纹饰。
勾连雷纹是古代汉族几何纹样的一种,由近似“t”形的线条互相勾连组成,再填以雷纹。它的主要特点是“花”的部分与“地”的部分形成勾状。
作为华夏古代青铜器纹饰之一,多见于青铜器、玉器、陶瓷器上,多用于器边装饰,盛行于晚商至周初,战国时再度流行。
而勾连雷纹是雷纹的一种,雷纹是以连续的方折回旋形线条构成的几何图案。常见的有目雷纹、三角雷纹、波形雷纹、斜角雷纹、乳钉雷纹、百乳雷纹、勾连雷纹等多种类型。郭沫若先生认为雷纹是脱胎于指纹,因古代的陶器是用手做的,所以上面多有指纹,后人仿制,所以有了雷纹。
事实上,华夏拥有着悠久的玉文化。
基本上各个朝代都有美玉,所以导致现代人,也十分的喜爱美玉。
我国的玉文化沉积蕴涵了深厚的炎黄传统文化,是中华文化的一个重要组成部分。
以玉器为载体的玉文化,深刻地反映和影响了华夏人传统的思想观念,并深入到人们的日常生活。
古玉中礼玉占有非常重要的位置。
按照古人万物皆有灵性的观念,认为美石——玉是山川的精华,上天恩赐的宝物,具有沟通天地鬼神的灵性。
成书于战国末期的《周礼》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作为“六器”、“六瑞”。
玉礼器出现的相当早。
良渚文化中就出现大量玉琮、玉璧,数量之繁多,制作之精美,后来的历朝历代只能望其项背。
玉璧,是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器。
穿孔称作“好”,边缘器体称作“肉”。《尔雅·释器》“肉倍好谓之壁,好倍肉谓之瑗,肉好若一谓之环”。一般把体形扁平、周边圆形、中央有孔且边大孔小的器物称为壁。
考古发现,玉璧最早产生于距今约5、6千年前的新石器时代,一直到清朝,都有不同形制和纹饰的玉璧出现。玉璧的应用范围也极为广泛,既是权力等级的标志,也可用于佩戴,亦能作为随葬品,同时又是社会交往中的馈赠品或信物。
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