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这天幕简直是倒行逆施！

伍爱华这时候不得不来控场：“这些都是犯罪行为，不管是家暴还是杀人，我们都是坚决抵制的！”

“如果真的有碰到，大家一定要寻求正当法律途径解决啊。”伍爱华呐喊。

唐朝女性：懂懂懂！咱们一定追求法律手段解决！

娘家不支持咱离婚的话，要不先设计一下双方祖父母和父母互殴？

话说除了这个，义绝还有哪些办法来着？

【其实如果想办法让双方家长看对眼，自己和丈夫有情人终成兄妹，也可以脱离关系啊姐妹们！】

唐朝女性：？？？意想不到的角度增加了！

第106章

关于怎么通过有情人终成兄妹这种方式来义绝，不管有没有这个需求的人，都眼前一亮，忍不住说道：【展开说说】

展开说说就展开说说，唐朝女性可没有宋以后女性那种被压迫讲究贞洁不敢说的情况，唐朝的再嫁比例是非常高的，不就是再嫁一个人吗？还不容易？

【那啥，家里有人单身吗？有的话让长辈当中一个人去跟另一个人勾搭就行】

【其实没有实质关系也可以，只要被人看到衣衫不整，咬死了两人有关系就好，又没有办法验明正身，确定你们有没有睡过？】

这句话很短，但是信息量很足。

明清的道学们已经捂脸长叹世风日下，但是当时的小说家们却眼睛放光，开始准备在自己的小说情节里加入相关的故事了。

明清的女子也只能感慨：“这也是唐朝的女性才可以做出来的事情，搁在我们这些朝代，怕不是要被沉塘。”

有家中男丁凋零没办法作为娘家给女儿撑腰老妇人听完这个消息，想到自己被折磨的女儿，忽然起了念头，飞速冲入亲家家中，撕破自己的衣服，对着亲家男性长辈说：“是你犯罪还是我们苟合，你可以选一个，总归我闺女是要离开你们家！”

老妇人看了这些天的天幕，内心已然明白：没有办法改变律法的时候，凭自己一己之力，只有鱼死网破，才有可能挣得一条生路。

对于女性的压迫，归根到底还是阶级。

说起阶级，伍爱华就想起了税收制度。

“之前说起丁口税，这只是古代税收收入的一部分，唐朝一开始税收制度主要采用的是租庸调制，中期之后采用的是两税法。”

“唐朝的租庸调制是这样规定的，接受国家田地的男丁，每丁每年要缴纳粟两石，服劳役20日，这就是租和庸，至于调，则是每户要向国家缴纳绢棉布麻若干。”

“这里需要注意的是，唐朝的田地是归国家所有，并且授田给各个男丁耕种，他们采用的是均田制。”伍爱华说道。

“在均田制的规定当中，所有的土地归国家，国家根据各个户人口的年龄、性别、身份，还有身体状况，给予授田，主要分为永业田、口分田、职分甜和赐田。”

“永业田是可以被子孙继承的，口分田是根据家里的人口数量来确定的，职分田则是根据官员职位确定，而赐田是皇帝赐给有关的贵族和官员。”

“一般情况下，授田百亩，永业田占20亩，口分田占80亩，这是一个成年男丁的可以获得的授田数量。”

【一百亩这么多？】

【我们家只有十几亩，粮食和青菜都不用买的。】

【那时候种田和我们现代种田能一样吗？没有良种化肥农药，不给那么多田地是会饿死人的！】

看到后人说十几亩就完全足够全家的口粮，唐人羡慕不已。

与此同时，明清的人也羡慕唐人，居然有国家给的一百亩田地。

伍爱华没有注意田地的数量问题，继续说道：“到家里男丁数量不足的时候，口分田就会被收回，这也是为什么说孤儿寡母很容易活不下去的原因。”

“不仅仅是普通人的妻儿，官员的妻儿也会面对相应的情况，因为官员如果没有获得额外赐田的话，他们死去后，职分田并不会被保留。”

“职分田应该是唐朝官员的重要收入，根据记载，唐朝九品官就有200亩职分田，一品和二品的官员更是有上千亩。”

说起这个，伍爱华没忍住又偏题了。

“记得之前白居易去京城考试，某个在当时当官有点名气，但是现代不太知名我不记得叫啥的人评价他说，‘京城居，大不易’。”

“后来这人看到了白居易的文采，才说，如果是白居易这种水平的话，那确实在哪里都很容易。”

听到伍爱华这话，白居易还没扬名的朝代，已经有人开始猜测是谁这么慧眼识珠了。

“但是我在看到唐朝官员有的田地数量之后，我就不明白了，为什么有这么多田，那些官员还是会活的很拮据？”

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