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第五百三十二章 大祸将至（第2页）

郑智心中了然，只道：“伯纪，这几日，你当开个眼界，学究所说是有道理的。待见辽兵，你当见识一下什么叫做战阵。”

李纲闻言，心中并不惊，反倒有些憧憬起来，口中答道：“此番定然要见识见识战阵，不枉随大军出征一番，将来再上战阵也能真正为相公多谋。”

归义城并不很大，在这夜里灯火通明，城头上往来的人影，更有无数大呼小叫。

城头上的呼喊传到城外，郑智竟然能听懂大部分的声音，能听懂的自然是汉话，零星也有契丹语。

近两百年的辽国燕云，燕云之民，对于这个大宋国，似乎真没有多少亲近。燕云属辽之时，宋还并不存在。甚至连宋之前身的后周都还不存在，更不谈篡夺上位的宋了。这叫燕云汉民如何对宋有多少亲近之感。

对于燕云之民来说，辽也不是洪水猛兽，契丹人对于汉文化的崇拜，从皇帝到贵族，皆是在骨子里的。对于学习汉人文化，也是不遗余力。

吾修文物彬彬不异于中华，愿世世代代生中国。这些话语都是契丹皇帝亲口而说。

这也是辽宋能有百年和平的基础，辽人开始跟宋人一样讲究仁义道德了，才是合约有效力的基石所在。华夏之国，历朝历代，从来没有能与游牧政权签订过这般的契约，签订过真能保证边境百年和平的契约，唯有北宋一朝如此。

与其把如今的辽人看做异族，不若把辽人真当作汉人看待。这也是华夷之辨的根本所在。自古以来华夏或者汉人，从来不是以血统来论的，而是统一的文化传承认同。

从这个角度来说，契丹之国，与汉人无异。此时的女真却并不一样，但是后期的金国，显然也走上了辽国的道路。

这也是华夏文化的魅力之所在。这也是后世中华民族由来的基石。

又得一日，大早而起，军营之中鼓声隆隆。

虽然只是千余人驻守的城池，若是没有真正快速破城之法，也没有准备好许多攻城的器械，想要入城，只有拿人命去堆，即便城中只有一千人，堆上十几倍的人命也是正常。这才是真正的攻城战阵。

好在裴宣终于把郑智的几十门大炮押送到了城头之下，彻夜未眠的裴宣，面色冻得发紫，一夜寒风冷冽，比白日不知冷了多少。

郑智也来不及说几句犒赏之语，已然坐在临时的将台之上，看着列队的骑兵与步卒，口中大声喊道：“命令所有士卒，进城之后，不得劫掠，不得扰民！即便是契丹人，奚人之类，也不得侵扰。”

郑智麾下的老卒，在这些事情上的操守实在不强，所以郑智特地嘱咐一番。令兵上百，四处去传军令。

燕云将来会是郑智的地盘，燕云也多是汉民，不比西夏。所以在这些事情上必然要多注意。即便是契丹人，将来契丹国灭，这些人也会是郑智手下的平民百姓，想要将来统治燕云无忧，必然要做好这些事情。

这也是历史上童贯忽略过的事情，郭药师甚至打进过燕京，却因屠杀契丹人，遭受到了全城百姓的奋力抵抗，最终败逃。

郑智一个现代人，对于这些事情自然多了一份大度与宽容。

炮声隆隆，攻城开始，城内的士卒对于守城之战，自然奋勇。不在乎什么其他，只在保卫家园，一家老小皆在城中，由不得不用命去守。战争从来不是仁义道德，汉人自相残杀的战争在历史中无以计数，仁德从来都不在战争之中。

只是这个归义城在郑智的大炮面前，太过脆弱，骑兵入得城池，再奋勇的守城之卒，也是回天乏术。

米氏与往利，自然是先锋。

郑智也不在将台多坐，城门一开，已然起身上马。

东京城中，却在酝酿着一场大事，对于郑智而言，大祸将至。om，。

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