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20第 20 章（第2页）

“正是如此啊，父子是拥有人世间最深的感情，即使是法律也应该为亲情让位，仙人会这样说一定是法家从中作乱。”

“也怪那些后世的父亲不仁，婚姻本该父母之言这便算了，随意打杀孩子如何使得，此为不慈败坏道德之举，礼合在乎。”

……

汉时

听到前面一些诸如女性压迫，孝顺之类的话题，一些儒家学派之人还不屑一顾，觉得这算什么，缺点不大。

但听到仙人居然反驳夫子的言论一下就炸膛了。

这个反驳一下说天幕说得不对，那个反驳一下，说都是后世父亲为父不仁，才会害的夫子的言论被反驳。

也有一些正常比较冷静的从中察觉到了不对，这后世仙人怎么对孝这一字反驳言论那么大，难道后世对于孝的改观很大，不过在一仔细琢磨又觉得也没什么问题，父亲不仁慈才会导致子女不孝顺，这后世莫不是经历了战乱，导致是礼乐崩坏了……

还有人从律法这一条上察觉了不对劲，联想之前仙人说的别家学说披上儒皮，得到重用，在一想景帝时期晁错明明学的法家，后来却冒名儒家得到重用，便明白了定是法家那些人冒名上位，顿时火冒三丈……

被儒家碎碎念的法家在干什么，他们正在嘲笑儒家。

“以小见大，要是人人都如儒家这般父子相护，最重感情，那么谁没几个亲朋好友，这国家还要不要治理了，难怪后期会官官相护，亲亲相隐这正是儒家的弊端。”

“人世间的亲情是重要没错，但绝不该压在律法之上，只有用严峻的法律才能杜绝人民的怠惰和欺瞒。”

“以法治国，有功者赏，有过则罚，有罪着杀，天下为公。”

议论完儒家，法家之人也发现了从天幕的言论中，得到了一些关于自家学派出路的启示，不过还得在观察观察，看看是不是帝王也如他们所想的那样。

秦时

这时还是法家当道的时候，对于儒家的思想那是极为不认可，一听天幕批儒家，那是连忙幸灾乐祸的让在朝为官的法家弟子落井下石，其中联系李斯最频繁。

但李斯在仔细思考了关于董仲舒的学说后，却佩服的说出了：“虽无益于法治，但于治理人民巩固皇权却是十分有益。”

能当上大家的都不是傻子，取长补短补充完善自家学说，这正是学派不断进步的表现。

因此在思考完之后，面对陛下询问自己如何看这套学说时，李斯如实禀告，他非常清楚自己现在不比以前在陛下心里的地位，这时候比起自家学说，更该的是站在陛下的角度思考，什么有利于陛下用什么。

只有获得陛下的赞许，之后学派才能有不断出头的日子，同时将自己对于治国思想修改整理，陈上给陛下。

其中有一条正是改自董仲舒的君权神授，这条对于愚民真的非常好用。

但看了一眼后，直接被嬴政给否了，这或许很好用，但嬴政不需要，也没有必要让一个不知所谓的神凌驾在他的头上。

他用自己的能力就可以掌握众生，执掌天下，他是自己的主宰，何须鬼神授权柄。

无独有偶在法家像落井下石后世儒家的时候，秦时的儒家也忧心忡忡，因为董仲舒言论也是有违儒家的一些思想，虽然他经过包装大体还是儒家的中心，但其传达出来的君权至上的思想却相当的不妙。

在亚圣孟子的言论中，因是“民为贵，社稷次之，君为轻。”可董仲舒的言论，却有违圣人之言，给君王带来了极大的权利只怕不妥。

——

董仲舒本人会不知道这套说法的缺陷吗？

他当然知道，所以他以天人感应，约束君王，让君王修德爱民，只是现在看来他似乎失败了。

董仲舒苦笑，虽然不知道后世发生了什么，但他已经能有一些不好的预感了，不然后世的仙人说到坑害百姓忠良时，人间奇行种君王时痛惜。

果然下一秒，天幕就点到他了。

【以小见大，从儒家的德中就能看出，儒家对于道德的看中是要凌驾于法律之上的。

这好吗？

或许对于达官显贵是好的，因为他们拥有权势，包庇自家人的时候可以用情之一字开脱。

但对于普通百姓好吗？

大约是不好地。

因为普通百姓显然没有什么抗风险的能力，法律的缺失会让人们的行为准则缺失。

打个比方，如果一位父亲杀了人，他的儿子却不告发，在被发现后，甚至因为这种行为而受到了嘉奖，那么大家就会争相效仿，日子久了甚至会演变成一个村子的人互相包庇。

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