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第1110章 五部(第1页)

五大部族在天界各有其势力,罗刹海市则是五族会聚之地,互通有无,商旅繁盛。

后世天界已经成为神仙的聚居之地,古初却并非如此。自天地定位,天界云气密布,空无所有,营建困难,自然不是理想的居住之地。皇天创立神庭也在昆仑山之上。

随着神裔的加多,帝俊才大肆分封诸侯,东方麒麟、南方凤凰、中原貔貅、北方巨鲲,都是极为重要的封国。到了战国之世,麒麟王被麋鹿取代,貔貅一分为三,为天禄、辟邪和符拔。南方则有孔雀、大鹏相继崛起,一度成为中原霸主。

神族血统万世一系,至高无上,奴役四灵,骄奢淫逸,帝俊又和日曜、月曜两大神裔结亲,开创神族盛世。

天界和阴界尚是未曾开化的蛮烟瘴雨之地,如若不是龙族异军突起,后来居上,横扫六合,混一四灵,并且征发大军攻破昆仑神庭,神族子弟被迫逃往天界和海外。也就不会有后日天界和海外的开拓。

好逸恶劳是人的本性,道家讲究养生,杨朱甚至宣扬拔一毛利天下,不愿为。劳动会消耗人的精力,自然会带来一些疲倦,不为人所喜。所谓‘生于忧患,死于安乐’,历史上许多文明盛极而衰,都和这种安于现状,不思进取有关。

‘流水不腐,户枢不蠹’,气有阴阳,物有动静,一旦裹足不前,失去目标和方向,组织内部就会腐化变质,神族对外妄自尊大,内部则争权夺利,相互倾轧,又安能不亡?

世人习惯神仙并称,实际神和仙有很大差别。后世也用神和仙代表不同的道术。神道注重秩序权威,仙道崇尚逍遥无为。不过仙最初则是迁客的意思,神族战败,帝俊率领文武大臣逃往天界,被视作迁客。

帝俊得到羽族的支持,逐渐在天界站稳脚跟,为神族开疆拓土,海外神裔则在东王公、西王母、风神禺彊的带领下,经营十洲三岛,极有成绩。所以在很长的时期内,神族几乎是天界、海外两大势力分庭抗礼。虽然一般认为,天界神族是神道势力,海外神族是仙道势力,双方实际代表了两种道术倾向。

事实上,神族在很多方面都有分歧,诸如炼体和炼气,神道和仙道,内斗一直存在,道术和法门的歧异不过是一种口食罢了。后世的阐截两教也沿续了神道和仙道之称,但元始天尊和通天教主同为太元圣母的弟子。有说盘古神王是炼体法门之祖,也是神道之主。太元圣母是惟一能与盘古神王分庭相抗的人,当然也就是仙道和炼气法门的创辟者。

事实上,盘古在天地定位后不久,便精元耗尽物化了。他生前并未创立神庭,神王之名也是皇天追加的谥号。他是否提倡神道并无佐证。倒是太元圣母为了大权独揽,废黜皇天神王之位,使得神庭分裂,对神族统治造成非常恶劣的影响。

西王母是海外神族首屈一指的人物,但在帝俊退位之后,她入主天庭,扶植逢蒙父子,建立起天条严密的神道统治,可见她就算表面上赞同仙道,也不过是为了攫取更大的权力,增加自己的影响力,一有机会,便倒行逆施,原形毕露。

天界和海外,是地势之分,神道和仙道,是道术之争,炼体和炼气,是法门歧异,三者并不能一一对应,不过总体来说,海外风气开放,远离神庭,十洲三岛相隔万里,难以建立强有力的统一势力,族类又十分丰富,所以仙道风气比较浓厚一些。天界则在帝俊治下,当权者多属神族贵戚,江山易改,禀性难移,不免把神族一些积弊带到天界。这也是神族在天人大战中终归失败的原因。

天界和阴界在神族势力未及之前,虽然都是荒蛮之地。天界的情况却要比阴界好很多。天地开辟,清轻上浮者为天,重浊下凝者为地,是以上天容易,入地困难。四灵中的羽族习惯生活在高阜之处,一旦修炼仙术,便可能在天界居住。

地曜有两种元力,一为阳浮力,一为阴斥力。两种元力皆有一定的范围,在此范围内,三界物类很难摆脱这两种元力的影响。但若逸出此范围,到了广漠宇宙之中,也非两种元力所能为力。

由于天界空气甚轻,有的地界连飞鸟也难以企及,修建宫室自然非常困难。这也是天界开化较晚的原因。不过神族法力广大,在天界生活也并非没有可能。衣、食、住、行,是人类必不可少的生活条件,一般只要能满足这四个条件,便能够安居乐业。

皇天的孙女织女,能将云气织成灿烂云锦,唤作云锦天衣,又叫天孙锦,据说天孙锦能变化形制,没有缝隙,这就解决了衣的问题。仙人能餐风饮露,不食五谷,饮食也不成问题。海市蜃楼据说是蜃龙吐气所化,这和天孙锦如出一辙。只不过织女是将云气织成衣裳,蜃龙是造为楼阁罢了。

至于出行,仙家能腾云驾雾,又能以飞禽代步,如此看来,四个问题都能解决,只是气候要比地界复杂多变一些。

神族又有炼器之法,荀子有言,‘君子性非异也,善假于物也’。器物之道也是人族兴起一大法门,重要性还在炼气和炼体之上。人类没有爪牙之利,筋骨之强,炼器之法在人族和四灵强族的斗争中确实发挥了至关重要的作用。

但是器物毕竟是身外之物,原本只是炼气和炼体法门的补充。对器物过度依赖使得人类陷入十分尴尬的境地,人为物役,心为形役,并不是一件好事情。

器物之道如同饮鸩止渴,实质上不论人类如何反对奇技淫巧,如何警惕人为物役,器物之道仍然不失为人类的最大成就。神族虽是炼气和炼体两大法门源远流长,实际炼体法门已经有极高的水准。譬如风神禺彊水师的五艘仙葫,小神王的大明宫,皆是奇伟制作。大明宫能上天入海,即便在明钦生活的时代也是旷世之作,难以仿造。

阴界直到佛教势力侵入,建立六道轮回,才真正拥有和天界、人界齐名并称的地位。天界的开拓则要比阴界早得多,早在帝俊移驾天界之前,天界已经有很多族类。诸如修罗、夜叉、迦楼罗、摩睺罗伽,再加上天族、龙族、紧那罗、乾闼婆便是佛家常说的八部天龙。

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