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第二十六章 关于这个世界（第3页）

费尔南多很是积极，站起来开始说道：“终焉界主流的修行体系有三种，各有优劣。最常见的是能力者，其次是魔法师，最后还有一种比较少的练气士。战斗系能力者和练气士一般可以单纯通过考核情况来判断强弱。”

“魔法师主要看其魔法熟练程度、掌握魔法的多少以及体内所能容纳的魔力上限来决定。”

“现在的话，部分人会主修能力，副修魔法。不过也有部分能力相对较弱，或者能力正好可以辅助魔法的人。他们会选择主修魔法。”

“当然，也有一部分旧人类会去主修魔法。不过整体来说，修行自身觉醒的能力才是主流。”

王阙点了点头，依旧是面无表情，不过也认同了费尔南多的话。

只是他开口补充了一句：“其实终焉界的修行体系还有一些，不过很多差不多已经失传了。”

“其中比较典型的就是神侍，还有器魂。”

“神侍，是因为现在的人都是不信教的，所以衰弱消失了。最基本的要求，就是需要信仰一位神灵。其本质是通过信仰为纽带，从而从被信仰者处借用部分能力或者是借用力量运用的技巧。”

“器魂，则是因为入门成功率低，而且危险，差不多可以说是十死无生。抛弃肉身，将灵魂依附于器物之上，从而达到肉体永生的情况。”

“不过，实际上，就是自己化身为器灵而已。成功的时候，已经不能算是人了。与普通的器灵的区别，就是他们会有身前的记忆罢了。”

“对于器魂的认知，我也只是从资料上了解了一些罢了。不过神侍，倒是有一位比较有名的，我想大家也不会不认识他。枫之骑士-萧别尘，他就是一位神侍。”

至此，陆晴亦也有了疑问：“他信仰的神灵是哪位呢？”

王阙瞥了他一眼：“我可不知道。毕竟，他从来没有透露过祂的真名。一般来说，神侍是需要传播信仰回馈与自己的神明的，但是他并没有这么做，也许是他与神明的契约有所不同。”

“终焉界是没有神修的，所以我们只会去信仰其他界域的神灵。大多教派都是信仰伊甸界的神灵，少数则是信仰古神界的神灵。”

“至于他们的信仰是怎么传播过来的，这件事的话，即使是那些最虔诚的教徒也不知道。当然，我也不知道。”

“关于神侍，我能讲的也就这些。练气士，我想大家多多少少也会了解一些，我就简单讲一下了。”

“练气士练的‘气’，实际上与魔力类似，也是一种比较特殊的能量了。不过他们一般将其作用于自身，从而强化自身的搏击能力。”

“想将强大的能量储存于体内，必须有一个载体承载它们。魔法师的载体是魔基体，而练气士的载体则是整个身体。”

“一个强大的练气士，必定有着同样强大的体魄。不会这样的话，强大的能量释放出来，先死的就是练气士自己了。”

“一个练气士的强大与否，主要就看其体魄和其控制‘气’的技巧。练气士唯一特别的地方，就是随着实力增长，寿命也会增长。终焉界现存的顶尖练气士，他们的寿命在1500到2000年。”

“然后是魔法师，这种体系需要有先天条件。理论上来说，想要当一个正式的魔法师，需要拥有魔基才行。”

“魔基是灵魂层面的先天条件，就是看运气的。虽说有人造魔基体，但是实际上和原生的魔基体相比，其无法成长的问题太严重。”

“魔法师最重要的东西是知识，然后才是魔力。我想在场的魔法师也应该都清楚吧，这其中的原因。”

林平点头赞同：“确实如此。魔法更多时候需要针对性使用才能展现出其价值。而用更少的能量达到最佳的效果才是我们所追求的。”

“最后是最普遍的能力者。能力者的能力各不相同，本质上来说差别并不是很大。以强弱来区别能力没有意义，最终还是需要看能力者本身的强弱。”

“完全掌握自己的能力，然后不断提高自身素质，从而使自己的能力能发挥更好的效果。”

“原生觉醒能力，理论上来讲是不存在出现完全相同的能力情况的。同样效果的能力，其转化效率，输出强弱也都会有所区别。”

……

“能力者一般也就分为两类，释放型和加持型。”

“释放型主要是利用能量干扰外界事物的状态。比如，沈晨明的能力。”

“加持型则主要赋予物质本身某种性质，让其发生变化。比如，费尔南多的能力。”

“释放型能力需要先学习力量的操控，而加持型则需要强化自身的体魄。”

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