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第17章 铅山汞海先民祭五彩天瑞降恩泽230202（第4页）

秋风和：“还记得之前去饭店说过的王裕吗？他应该就在胥民那边。”

霍十一：“啥，我还没去过饭店”

秋风和：我再想想玉石上画的这个大祭，有没有可能就是蜃龙垢身上面那个大祭做壁垒的大祭，有没有镇压降世夺舍的祸端的能力

秋风和：“啊我忘了，当时是我和道长还有另外两个同伴去酒楼吃饭，小二说厨子去抓龙了，有个客人点名要吃龙筋。”

秋风和：“那个客人就是当今皇帝之子裕王，化名王裕。和那个准备打开囚魔窟糜烂东南的李大礼是死对头。”

霍十一：“吃龙筋？！不愧是王无敌，他来仙山乡做什么？”

秋风和：“据说是找帝龙舟，不过我听说地龙州在扬州，不知道他为什么来这儿找。”

霍十一：“说不定他消息不灵通，今天也不能光在这耗着，我们去其他地方探索？路上边走边说”

秋风和：“这里一定还有我们没发现的……你要去哪要不你先去？我后面再上。”

秋风和方才便未能发觉这是祭祀何物的。

秋风和：“可能和无忧道长说的一样，这里有危险，不过我可以应对，你和大师可以先离开……”

霍十一：“好吧，我先去海边，和尚，你走吗？”

秋风和：“若是遇到了王裕，别忘了告诉他瀛洲妖魔在仙宴干的事。”

秋风和：“我和你一起出去吧。”

霍十一：“啊？”#挠头

至德法师双手合十道：“贫僧自己也出不去啊。”

霍十一：“我要在你肌肉上写个惨”

秋风和：“这里最有价值的当属中间这个祭祀之法，我怀疑就是镇压海祸需要的祭祀。”

霍十一：“可惜无忧道长走了，要是他在这里，说不定能明白那祭祀之法究竟是什么”

秋风和：“一起出去吧，我顺便想想这个怎么回事，接下来霍兄你准备去海边做什么？”

霍十一：“不少线索都在海边，顺便去买点生活用品，当然了，重点还是线索”#步虚，离开法界

秋风和：“我直接带你去呀，哪个海边？”

霍十一：#步虚回来

霍十一：“我这不想着路上兴许还能碰见什么吗？不过既然道长都提了，那直接去海边吧！节省时间”

秋风和：“哈哈，路上遇见什么，指不定就被路上遇见的事物牵绊了精力。当时我也只是想去河对岸的路途上，顺便看一看秀云庵和广寒宫发现了重要线索。”

秋风和：“反倒是没去成对岸。”

秋风和：玉清神霄天雷，第一回合，了解一下这个祭祀的是什么，能不能用于镇压海祸

秋风和了解到，这里的祭祀与巴蜀之地帝乾荒一脉的祭祀有关，按着外面推断，这乃是一种借助金玉而通神的庞大巫术。这里的铅山汞海，乃是取象天地，象征着无边山河。配合外面的太阳金精与太阴玉粹为祭品，这是先民祭祀场，在五个玉台上举行祭祀仪轨，向着古老的‘五彩天瑞’求得长生药、不死丹。所谓天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，乃是‘不生不化者’，又名……先天五太！（中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。玉器起源于上古宗教礼仪的祭祀，礼器有玉，巫灵有玉，以玉通神，作为人王沟通天神的象征，‘玉→神→灵’的一体构成了玉器的基本属性，是谓至德得天地之精也。《管子·侈靡》曰：“玉者，阳之阴也，故胜水，化如神。”玉器不仅作为神秘的通神物和法器，与巫术、祭祀、礼仪等史前文明相联系，而且还被先民认作一切灵魂的最理想寓体和神话境界，是最神圣的崇拜物。《抱朴子·对俗》有“金玉在九窍，则死者为之不朽”的说法，《周礼·天官·大宰》曰：“大丧，赞赠玉含玉。”赠玉即葬时穿土下棺，用玉加在丝帛上，用以殉葬。”）

无忧：（所以我润了）

无忧：（不然我就回环天地了）

无忧：（化作先天一炁，反哺天地）

霍十一：（哦，合计着这五个石台是祭祀台呀）

无忧：（不然呢？）

无忧：（还能是法坛？）

（我之前save后就说了，这是先民祭祀场）

（五彩天瑞，现在了解这个名字的比较少，一般都是叫‘先天五太’）

秋风和：第二回合，把我们三人带到霍所叙述的海边

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