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第63－81篇为什么说南无阿弥陀佛这句名号是黑暗里（第4页）

你就是菩萨。你说一个女人，老为别人着想，老为大众着想，不管信佛不信佛，都一律平等待人，用自己的慈悲心，待一切与你有缘的众生，你就是大慈大悲的观世音菩萨，不是说寺院里的观世音菩萨，寺院里的观世音菩萨就是一尊泥胎，再不然就是一张画，那是一种表法。

口头佛就是我要成佛、我要诵经、我要念咒，意思就是乱修乱搞，把自己这一生通通都错过了。

人啊！你是佛菩萨，她是佛菩萨，谁是佛菩萨？只要能利益帮助众生，能给众生化解灾难，那就是佛菩萨。光听听经文，不解决问题，那是佛菩萨吗？不是。你得能帮助众生，能给众生带来幸福、欢喜、快乐，家庭和睦，要利益一切众生啊！

见性成佛，见到自性的人少，自性会放光，是一种能量，虽说摸不到看不见，你是没有悟到，没有证到，你要是悟到、证到、

见性了，你的真面目也就找到了，找到了看到了，见到了不就算是摸到了吗？

自性也是化身菩萨，自性也是法身菩萨，自性也是你的真心、

慈悲心、平等心、众生心，这就是自性。

自性佛、自性佛，见到你的自性你就是佛，自性一般都见不到，只有证悟你才能见到，不证悟见不到你的自性，自性就是你的真心，你看到你的真心了，找到你原来的面目了，找到你生生死死多少劫，按佛法讲多少劫你都能找到，见到你的自性你就是佛。见到自性的人太少太少，见性的人万里不挑一，十万个人里

也找不到一个。悟就是性，性就是悟，自性佛就是相信自己能成就，相信自己能成佛。你自己能成就吗？只有死心塌地念南无阿弥陀佛这句名号，你才能见到自己的自性，见性成佛。

佛是看不见摸不到的，他就是一种能量，念佛的时候有一种外缘，外缘也是一种能量，也就是空气，也就是念这句名号时语言形成的能量，比如每念“南无阿弥陀佛”这句名号都产生一种波动，都周遍法界。

见性成佛，性就是自己的真心，性就是你那个真诚心、慈悲心、平等心、众生心。心就是你信不信啊，假信的多、真信的少，

真心真意信佛的太少，佛是谁啊，自己啊，你别搞错了，别想着另外有一个阿弥陀佛，另外有一个极乐世界，错了，佛说的明白:

万法心生，佛是你的心，心是佛，人人都是佛，可是没人敢承认。

佛法讲的非常明白，回归自性，见性成佛，学佛的目的是见性成佛。见性成佛，你见到性没有？见到你的真心没有啊？没有见到的太多、太多了，见性成佛，自性会放光啊，自性就是你的阿赖耶识也是你的真心啊，它会放光的。见性成佛，你那个阿赖耶识里真正见性了它都会放光，就是这样。你见性了成佛了，那你要不见性，不见性你还在梦中，还在弯弯小道上，根本没有入到光明大道上，那你这一生不一定能成就，不成就的人太多，错误就在这里。见性成佛，性就是智慧，智慧就是南无阿弥陀佛这一句名号。智慧它是无量光，智慧代表潇洒、自在、殊胜、欢喜、

长寿，那你有智慧了还起烦恼吗？不起了，还恨人吗？不恨了，

还贪的狠吗？知足常乐了，不贪那些了。

为啥说见性成佛，你见了自己的真心，证悟了就是佛，你能把宇宙万物大地观察一遍。执着吗？根本就不执着，执着那些没用，佛说的非常明白，都是梦幻泡影。你记住那些东西，凡所有相，皆是虚妄，只有这一句名号，它没有相，不生不死不灭它是无相的，文字相也是一种相，你书本儿不是有文字相吗？经文上这咒语、那咒语都是文字相。

74.什么是人菩萨道？什么叫菩萨行？

就是每一天一开眼睛，每一小时，每一天，每一月都要利益众生，帮助众生，这就叫修菩萨道。修菩萨行，就是改变自己的行为、自己的作风，改变自己不好的现象，可不是你修菩萨的形状。这一句话又反过来了。你每天帮助别人，利益众生，你就是在修你自己的行为，改变自己的毛病习气，改变自己不好的现象，这样就是在修你的菩萨行。

75.为什么说万物大地都是佛？

人人皆有佛性，人人都是佛，有现在佛，有未来佛，由现在佛度化未来佛，由未来佛成就现在佛。动物它也是佛，只是它愚痴，转到动物那里去了。万物大地也都是佛的化身。因为念佛当中有很多奥妙，很多人没有真正得到好处，他们不知道这些。

76.什么叫空？

佛法讲究“空”，一说空大家都知道，但什么叫空，空就是人的心静下来，可是现在很多人的心都没有静下来，也不知道什么叫静下来。说是空，实际上不空，你还是达不到空，你不执着了这就是空了，每件事情不要执着，不要翻后账，甚至晚上翻来覆去想的睡不着觉，这就是不对的，所以只有用南无阿弥陀佛这一句名号压住你成千上万的妄念，杂念，恶念，贪心，恨心，分别心，执着心，攀缘心.......用这一句名号能压倒一切，那么这些妄念、杂念、贪心、恨心、分别心、执着心、攀缘心还会存在吗？

存在，但我们可以用这一句名号把它们压住，举个例子:比如地上长了一棵草，我们拿一块砖头把这棵草压住，这棵草还能长吗？

有的死掉了，有的长不起来了。所以都有妄念杂念，而且不念佛时就会冒出来，那么我们总念这一句名号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，就好像一棵大树下面长一棵草，大树把这棵草盖上了，草再怎么长也长不起来，就是这样一个简单的道理。

77.什么叫放下？什么叫真正的放下？

什么叫放下呀？

一心专注者就是放下，我给大家讲清楚，真正的放下每一个人都能做到，不是说家庭不要了，爹娘不要了，

孩子不要了，什么都不要了才是放下啦，离婚的离婚，反过来还生气，那不叫放下，真正的放下非常简单，一心专注者就是放下。

也可以这样讲，不管你诵经、念佛，不管你是画家、歌唱家、发明家，如果力量集中到一起了，没有妄念，没有杂念，这才叫放下。举个小例子，比如画画的，他的心在哪里呀？在笔尖上，他不能乱了，乱了画的就不精彩了，他的心一乱，就画不了了，那个时间，没有妄念，没有杂念，一心一意地就在那个画画的笔尖上啦！这才叫放下。人人都有这个能力啊，不是只有我有啊！只要一心专注了，就放下了。比如念佛的时候，念念念，念到最后就没有妄念、杂念了，就这一句佛号了，那这就是放下了。

不想邻居了，也不想儿女了，也不想金钱了，什么都不想了，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你的心里就是这一句佛号，这就叫万缘放下。给大家说清楚，如果不说清楚，看破放下，一放下，你证悟了，再一放下，大彻大悟了，我不这样讲。实际学佛太简单太简单，不过是自己把自己搞乱了，自己把自己搞砸了，搞到最后什么利益也没得到，什么好处也没得到。我讲课的时间都和他们划清界线了，学佛的目的是给每一个家庭带来幸福，如果你家庭分裂了，出家了、放下了，让我说都是不好，亲人、近人、妻儿老小都不要了，你一出家了，就算你放下了，那你学那佛有什么用？

你连家庭都没有搞好，你还放下？放下什么？我不讲放下，我能放下吗？谁一说:“师父，孩子考试你给回向一下。”好吧，这么多弟子有各种事情，求到师父给处理，我能放下不管吗？我不讲放下，释迦牟尼佛还放不下呢，释迦牟尼佛他放不下是为了度众生，他不自私，但那也是没放下，不好放，放不下，记住我的话，只要活着你不会放下，只有一个地方能放下，其它哪个地方也放不下，往火葬场一拉那你就放下了，只要不到火葬场，你说你放下，那是不可能的，你得吃饭穿衣，只要吃饭穿衣你就放不下，记住我的话。

你想想，一个人从小时候长大，长大后结婚，

结婚又有孩子，孩子大了你又当爷爷了，你想想能放下吗？孩子一说:“爸爸，我有点啥事你帮我一下。”那你说放下了，那不可能吧。我不讲放下，根本就放不下，啥叫放下？放下也能放下，

心一静了，比方念佛得到欢喜了、自在了，刹那之间放下，一个小时、两个小时，这叫放下，什么都不想了，越念越欢喜，越念越高兴，越念越殊胜，这才叫放下。可是一不念了，事儿又来了又起来了，这句佛号就是能压住成千上万的妄念，就是这样，放是放不下的。反正我是没有法，我就是各种讲法儿，这样讲、那样讲吧。

78.什么叫万缘放下？

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