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第516章（第2页）

儒学修行，大境界方面，不论哪一脉道统，第一重天一般统称为开蒙，修行过程甚至亦大同小异。

第二重天名目也大多相同，统称为养气。

但第二重天时具体修行过程，便开始有了分别。

故而习惯上有时也称经学一脉二重天为修身境界。

称咏诵一脉二重天为入韵境界。

称神射一脉二重天为引弓境界。

类似说法，古已有之。

天理那边的儒家修士，在这方面亦不例外。

只不过除了大家名目都一样的一重天开蒙境界外，理学修士的修行第二重天，往往称之为理气境界。

这是理学修士一脉修行，最基础也是最核心的根基之一。

理气相合，理为体，气为用。

理为一切之根本，乃万法万物归宗。

而理学修士一大法门，同样称之为理气。

实战斗法中，作用主要体现在快速体察对手部分奥妙并化归己用，衍生各种理气规制。

这也几乎是每一個理学修士二重天时修成的本命术之一。

随着他们修为提高，至中三天、上三天阶段时，亦会有所升华和衍生。

雷俊在这方面的观点同方岳相近。

虽然他对这个世界的理学修行法门有很多保留意见的地方，但仍对其中一些独到之处感兴趣。

雷俊回首看楚昆、方岳那边，自己手下动作并不慢，紫色的阳雷和黑色的阴雷一起出现，融合化作两仪太极图之形，镇压大海中冲天而起的黑气。

黑气顽固的同时，受到攻击后更生出变化，延伸成枷锁牢笼模样，反过来朝雷俊笼罩。

这理学祭礼具有很强的自我防备功效，有外力意图打断祭礼时，便立刻开始反击。

让雷俊感兴趣的则是，这祭礼核心处，分明也是一副太极图。

不过，并非蕴含道家法蕴的太极，而是完全源自儒家文华。

关于这一点，雷俊倒是不特别意外。

上古之时，儒家咏诵、道家符箓派乃至于巫门神舞一脉传承，有相通处，彼此间存在一些共通的元素不足为奇。

只是随着彼此各自发展，渐渐都有了完整体系，类似情况便比较少见。

但仍未断绝。

太极之形，便是其中之一，于道家传承和儒家传承中皆可见。

只是在当前大唐修行界，更多见于道家。

儒家那边虽有，但相对较少。

可眼下在大明修行界，作为主流的儒家理学法统中，太极之形，据雷俊观之，有相当重要的地位。

当然，眼下这祭礼，难不倒雷俊。

他既可以力破之，也可以通过自身法力再结合天书暗面之力双管齐下，来抹除这方儒家理学祭礼。

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