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第256章 历史赋予的使命（第3页）
朱标先是点头，然后提出了另外一个问题：
“方才雄英提出的死刑问题如何解释？”
“不论是契约论，还是抱团取暖，百姓都不可能赋予任何人处死自己的权力。”
陈景恪解释道：“所以，太孙才说契约论太过于片面，国家制度的形成更加的复杂。”
“我以为，除了国民赋予的那一部分权力之外，国家还从风俗习惯中借用了一部分权力。”
“在律法出现之前，如果有了矛盾要如何解决？”
“一般两种方式，一种是拳头理论，谁的拳头大谁有理。”
“还有一种叫同态复仇，别人怎么伤害你的，你就怎么报仇。”
“用我们的俗话来说，就是以眼还眼，以牙还牙。”
“别人弄瞎了他一只眼睛，他就把别人的眼睛也弄瞎一只。”
“欠债就要还钱，杀人就要偿命。”
“这种最原始的风俗习惯，被当时的人广泛接受，大家都认为是最好的解决办法。”
“后来这个风俗就被部落继承，慢慢形成了律法。”
三人再次点头，有道理，这么一说就解释的通了。
陈景恪继续说道：“但同态复仇太极端了。”
“有人无意中伤到了人，就要让他受同样的惩罚，是不是太冤枉了？”
“而且受到伤害的人也无法得到任何补偿，最后两个人都成了受害者。”
“如果两个人都受伤严重失去劳动能力，就会变成两个家庭的负担。”
“还会造成极大的社会隐患。”
“那么有没有更好的办法来解决这个问题呢？”
“后来就有了更加人性化的律法，无意中伤了人，可以通过钱财赔偿来弥补对方的损失。”
“这样对大家都好……”
朱标连连点头，说道：“很有道理，即便是现在，律法也是在风俗道德的基础上制定的。”
陈景恪回道：“所以，制度不是凭空产生的，往往在很久以前就奠定了。”
“诸子百家的学问，也不是先贤一拍脑门想出来的。”
“而是他们总结以前的经验教训，再结合当前情况进行的改良。”
“这其中儒家是做的最好的，它继承了华夏文明中的很多闪光点。”
“并在此基础上，提出了大同世界这个终极理想。”
“大同世界，可以看做是国家肩负的责任的具象化。”
“以前人们只知道，朝廷肩负着责任。”
“可这个责任具体是什么？做到什么程度才算合格？没有一个标准。”
“谁都不知道该怎么做。”
“现在儒家告诉了世人，这个责任就是建立大同世界。”
三人再次点头，经过这一番剖析，他们终于对国家有了更深层次的了解。
对治理国家，有了更清晰的思路。
陈景恪见他们听进去了，心中也非常高兴。
这个饼是画给朱元璋祖孙三人的，又何尝不是画给他自己的。
比起‘国家是统治阶级的工具’这个冷酷的回答，他更喜欢自己画的这张饼。
他无疑冒犯任何先贤，但现在是大明，解释权掌握在他手里。
这个饼，他想怎么画就怎么画。
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